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究竟怎么样对待文化的古与今、新与旧？在“北上风云”一章，蔡元培和陈独秀有一番对话，很有意味。陈独秀和辜鸿铭的争吵，让蔡元培想起思想自由、万家争鸣的春秋战国时期，“万家争鸣，各种思想的大撞击引发出了中中文化的繁荣发展，造就了后来大秦帝国集权政治的旺盛期，中国历史完成了一次大转折”。主张“学术自由、兼容并包”的蔡元培，尽量尽量将北大制造成古与今、新与旧各种思想万家争鸣的大舞台，为新文化的诞生培植沃土，由此推动社会和政治的革新。陈独秀觉得新文化的带头激励大家要“以与旧文化的决裂为基础”，而蔡元培则觉得，“文化是割不断的。新文化只能在旧文化的包婴儿的被里成长，是对旧文化的扬弃和革新”。文化是次序相续、旧中出新、古为今用的，这是一种符合作者心意的辩证统一的文化观，连“倔犟不驯”的陈独秀也心悦诚服。

那一个一段时间，主要工作重心放在了发开工人运动上，并且实真的在竖立了不少基层团体。况且在孙中山还在的时刻，国共合作也还比较没有碰到困难。
一百年在这以后，当前形势已改，青山照旧，她们的精神亦会代代传授继承，永垂永不慢慢消失。
《综艺报》：创作过程中碰到了哪一些不容易解决的地方？怎么样克服？
再就是虽甜宠但不狗血，男主和女主都不矫情，断案时携手互相帮助，谈情时干净利落，也没有什么第三者工具人出来搞物质，搞事业和谈情说爱两不误。
这两场戏里，张思乐台词对白不少。她把一个富家千金飞扬凶残、玲珑剔透、又心生恋慕、娇羞可人的人物形象，演绎艺得活龙活现。
最典型的代表是北大保龙派教授辜鸿铭。他那长及腰的辫子以及他死后两个永远的小跟班正是封建旧文化的残余，他不赞成新文化运动，各个地方要与新文化对抗。但不可以不承认的是，他的学识非常深厚，一句“我们中国人，思想，性格，有很多的弱项。但是，在我们中国个人生命上，有其他无论什么人的共同体都没有的，难于言喻的东西，那就是温良。”说出了中国人真正的外在涵养。在张勋复辟，拥护宣统帝重新上位之时，“辫子军”入京，街上挂满的是清朝的黄龙旗，很多人争相购买假辫子、清朝衣服，正如辜鸿铭所说：“我的辫子是有形的，顶在头上；你们的辫子是无形的，藏留心里。”孙中山先生虽已推翻了封建王朝的统治，竖立了共和国，但是这埋在国人心里的封建种子已经发芽壮大，深深扎根于国人心里，非一旦一夕可根除。
李大钊呢，身上没几分钱，衣物当掉，薪水预支，为了给工人孩子看病。